1. 管仲破厚葬，成语八拜之交怎解？

我们知道古代形容两个人感情好，会有“结拜”的说法，也称“拜把子”。用来形容虽说不是同胞兄弟，却情同手足的朋友。那“八拜之交”这个词大家知道是什么意思吗？这里的“八拜”又是指什么？

八拜之交是旧时候汉族社会的交际习俗，最开始其实指的是世代有交情的两家孩子在谒见对方家长时的礼节。后来经过时间的推移，逐渐演变为了异姓结拜的兄弟姐妹。这里的八拜之交分别指的是：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。接下来我们逐一来了解。

这里的“管鲍”指的是公元前七世纪，中国春秋时期的政治家管仲与鲍叔牙。鲍叔牙相对比较富有，而管仲比较穷。但是他们之间彼此了解，相互信任。

他们合伙做生意，管仲因为家里比较贫困，所以出的本钱也没有鲍叔牙多。但是在分红的时候，管仲拿的却比较多。这让鲍叔牙手下的人十分不爽。

鲍叔牙解释道：“不是他的原因，而是我觉得他家里生活困难，主动给他的”。除此之外，好几次管仲帮鲍叔牙出主意办事，但是最终事情不仅没有办成，甚至还被搞砸。

鲍叔牙也从不生气，还安慰管仲，说道：“事情没有办好，与你出的主意没有关系，只是时机不好，你别介意。”

不论管仲做错了什么，鲍叔牙都从不怪怨他，还会替他向外人解释，极力掩盖管仲的缺点。

管仲也觉得十分感动，叹气说道：“生我者父母，了解我的却是鲍叔牙啊”。就这样，两人之间深厚的友情，在后来也成为了中国代代流传的佳话。人们也用“管鲍之交”来形容自己与朋友之间彼此深厚的情谊。

“知音”就是知己的意思。在这句话中，说的是俞伯牙与钟子期之间的情谊。一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。这天晚上，俞伯牙望着空中的明月，突然琴兴大发，便拿出随身携带的琴，专心致志的弹了起来。

就在沉醉之时，忽然看到有一个人站在岸边一动不动。俞伯牙心想这人到底为何而来？“先生，不必疑心，我是来打柴的。刚好听到您在这弹琴，被您的琴声吸引，不由得站在这里听了起来”。

站在岸边的人说道。俞伯牙心想，一个打柴的懂什么？于是便问道：“那你说说，我弹得是什么曲子？”打柴人笑了笑，回答道：“您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。”俞伯牙不禁大喜，忙邀请打柴人上船细谈。

两人一边弹一边聊。这也让俞伯牙十分感动，之前从没有人能听得懂自己的琴声。后来经过询问知道打柴人的名字叫做钟子期。两人约定来年中秋再在这里相会。

只是可惜，第二年俞伯牙如约来到了汉阳江口，但却迟迟没有等来钟子期。经过打听才得知，钟子期因染病不幸去世。在临终前留下遗言，将坟墓修在江边，到了相会的这一天，就可以听到俞伯牙的琴声了。

俞伯牙得知后，万分悲痛。来到钟子期的坟前一边弹奏，一边悲伤的说道：“唯一的知音不在人世了，我这琴还弹给谁听呢？”此后破琴绝弦，再也不弹琴了，以此来纪念自己的知音。

这说的是廉颇与蔺相如的故事。战国时期蔺相如凭借自己的聪明才智，带着稀世珍宝与氏避出使秦国，后来完璧归赵，受到了赵王的赏识，被封为上大夫。

再到后来又被封为上卿，比将军廉颇的地位还要高一些。这下廉颇有些不乐意了，他觉得自己为赵国拼杀前线，应该是第一大功臣。

而蔺相如只是凭借一张嘴，就官居自己之上，后来便处处排挤蔺相如。但蔺相如并没有跟他作对，处处忍让，见了廉颇都会主动让行。这让廉颇十分惭愧，便坦胸露乳，背负荆条，亲自登门向蔺相如请罪。后来两人成为了共患难的朋友，齐心为国效力。

这个词说的是西汉左伯桃与羊角哀的故事。当初两人结伴到楚国去见楚庄王，但不幸的是途中遭遇大雪天气。左伯桃为了成全朋友，便将衣服与粮食全部给了羊角哀，自己躲到空树中自杀。所以后世将这种深厚的友谊称为“舍命之交”。

顾名思义，胶与漆是两种十分具有黏性的物品，这两种东西一旦粘在一起，那是无论如何都撕不开的。这一词讲的是陈重与雷义如胶似漆的感情。两人都是东汉年间品德高尚的君子

。他们在年少的时候就一起读书。后来当地太守举荐陈重为孝廉。但陈重却要将功名让给雷义，申请十余次都没有得到批准。第二年雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。

后来雷义官拜尚书侍郎，一同撩犯事，受到了处罚。雷义得知后表示愿意独自受罚。陈重也弃职进京，表示愿意为雷义赎罪。最终两人都被罢免，一起回乡。两人的感情也让很多人为之感动，后人称赞两人如胶似漆，肝胆相照。

这个词讲的是范式与张劭的事迹。两人都是东汉时期的名士。在上学的时候两人就建立了十分深厚的情谊，但后来因为范式要回乡，他在走之前承诺两年之后会拜访张劭以及张劭的母亲。

两年后范式也如约前往。再后来张劭去世，到下葬那天棺材都迟迟没有入土，一直等到范式来之后，才亲手拉着牵引灵柩的大绳，灵柩才顺利下葬。

后来他又独自留在坟地，为元伯修坟种树后才离开。鸡黍在这里代表的是守信的意思，用来形容两人即便相隔千里，仍旧会如约完成对方的心愿。忘年之交这一词出自《后汉书·祢衡传》:“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

指的就是不是同一辈分，但情谊深厚的朋友。这里说的是孔融与祢衡。孔融喜欢文学，博览群书。而祢衡从小就能言善辩。孔融很喜欢祢衡的才学，而祢衡也觉得和孔融惺惺相惜。当时孔融已经50岁，但祢衡才不到20岁。但两人却成为了很好的朋友，也就是后来人们所说的忘年之交。

相信大家都一定听过这样 一句话：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。这里一共涉及到了三位人物：刘备、张飞、关羽。一位是皇室后裔，一位是逃难勇士，一位是地方财主。三人相识于江湖，相交于江湖，结为生死之交。同心协力，上报国家，下安黎庶。他们可以抛弃一切，真心诚意同舟共济。绝不同床异梦，只会齐心协力。这样的真感情也让后世所敬仰，是生死之交的典范。

珍惜每一段缘以上就是古代的“八拜之交”。他们那种深厚的情谊，愿意为了朋友牺牲一切的真感情，是值得我们每一个人反思与学习的。人与人之间能够彼此相识、相知、相惜，这是一种缘分，也是一种福分。如果一生能遇到几个这样的朋友，可以互相倾诉心事，互相疗伤，互相支撑，我们应该珍惜。

平日里有酒有肉时的好兄弟并非真正的好兄弟，只有当在你狼狈扑街的时候，还愿意为你赴汤蹈火的人，这才是真正的生死之交。这是值得你一辈子珍惜的朋友。

2. 明朝第一首辅张居正？

关系好到极致，结局往往凄惨。

张居正（1525年-1582年），湖北湖北荆州人。张居正自幼成名，23岁中进士，隆庆六年（1572年），隆庆皇帝驾崩，儿子万历皇帝登基，张居正担任内阁首辅，直至万历十年（1582年）去世，共辅佐万历帝朱翊钧10年，这10年，史称“万历新政”。

万历帝登基的时候，明朝立国已两百年余，经过祖上英宗、宪宗、武宗，特别是万历帝祖父世宗朱厚熜“崽卖爹田心不疼”式的长期折腾，此时明朝就像一辆除了喇叭不响哪都响的自行车，快要报废了。

但就在这个时候，上天给大明送来一颗大救星，张居正成功登上内阁首辅的宝座。张居正是什么样的人？资料汗牛充栋，不多说，我只讲几点。

一是忠诚。47岁开始辅助9岁的万历帝，既是首辅，又是帝师，张居正对大明从无二心，忠心耿耿。当然，这也和大明朝盘根错节的权力制约体系有关系，忠诚很容易，不忠诚很难。

二是担当。对中兴大明抱有强烈的使命感，敢负责。有人向万历皇帝打报告，说张居正作威作福。张居正怎么回复万历帝说：“任何人替陛下做事，都免不了作威作福。因为误事的官员必须降黜，尽职的官员必须提升，所以不是威就是福。”张居正有说错吗？没有说错，理就是这个理。这反映了张居正不怕得罪人。但是能这样生硬向皇帝表达吗？这是向皇帝示威吧？我张居正就作威作福，你想怎么样？老张是真糊涂啊。

三是能力。一个天资很高的人，加上敢于担当，这个人的能力会是怎么样？忠诚很多人都能做到，办事的才能也具备，不少人就是缺乏当精神，但张居正特别能担当。张居正当上内阁首辅后，对明朝的政治、经济、军事等进行了全方位的整顿，对许多事项进行了重大改革。总之，在他的治理下，朝廷纲纪恢复，中央威信重塑，赏罚比较分明，吏治大为改善。关键是国库充实了，粮仓满了。

四是自信。自小才华横溢，能力杠杠的，能不自信？他这个自信有点过了头。当时有人说，张居正家有一幅对联：“日月并明，万国仰大明天子；丘山为岳，四方颂太岳相公。”刚才说了，张居正，号太岳。太岳相公就是张居正。这幅对联把张居正和大明天子万历帝相提并论，据说还是足金打造而成的。但笔者分析，这样的对联肯定不是挂在张居正家里，挂在家里是可以被诛灭九族的，那挂在哪里？挂在当时一些官员和老百姓的心里，挂在张太岳自己的心里，可谓自信满满！

崇祯帝在明末极其艰难的的时候曾经说：“抚髀思江陵而后知，得庸相百，不若得救时之相一也。”这就是活生生的国难思良相。

政绩等身的张居正为何死后会家破人亡呢？有果必有因。

先说与万历帝母子的因。万历帝继位时才9岁，这是明朝第二次出现幼年天子，这时，万历帝生母李太后也就30出头，李太后来自一户小买卖人家。夫君隆庆帝死后，留下李太后孤儿寡母，这么大的家业，如何是好？这个女人虽然没什么文化，但是，有小精明，她知道张居正是难得的治世能臣，为此，死死拉紧张居正、信任张居正、依靠张居正，这一点是非常值得肯定的。有了李太后的顶级信任，张居正再联手太监冯保，“内相”“外相”一心，行政效率大大提高。

张居正充分发挥封建皇权能集中力量办大事的优势，干成了许多以前想干而没有干成的事。大明国势蒸蒸日上的同时，张居正越发骄奢。张居正回湖北老家葬父，32抬大轿，轿内卧室厕所都有，相当于古代房车，戚继光的鸟枪队全程护卫，逢山开路、遇河驾轿，好不威风。戚继光一干人等送的美女，万历帝送的美酒，张居正的日子真是好不快意。说一套做一套，阳奉阴违，贪图享受，两面派。

李太后呢？李太后他爹想封个侯，张居正不同意，说爵位是国家名器，不可轻易封侯。李太后的爹营私舞弊，结果被张居正处罚。李太后（包括万历帝）想盖个庙，张居正不同意，说是皇家要带头节俭。

再说与万历帝的因。张居正有一次教万历帝《论语》，万历帝将“色勃如也”的“勃”字念成“背”字，张居正中气十足地纠正要念“勃”，把万历帝吓得惊慌失措。万历帝说要一些银子，方便赏赐给宫女、太监，这些人工作也很辛苦。张居正说不行，玩物丧志。张居正是聪明人，也知道高处不胜寒，大权不可久握，高位不可久处，万历九年（1581年），万历帝已18岁，张居正上书万历帝，要求退休，李太后说要等万历帝30岁再考虑由万历帝独自处理政务，张居正退休。30岁？没听错吧？这不是羞辱万历帝的智商吗？要知道万历帝他爹36岁就死了。这个小买卖家出生的人看来只合适干小买卖。

三说与官员的因。张居正的工作风格独断专行，排除异己，以屠夫心肠、行雷霆手段，确立了自己在明朝官场绝对老二的位置，一人之下，万人之上。在张居正父亲去世涉及张居正“丁忧”问题上，张居正明显做过了头，对按照儒家传统正常反对“夺情”的官员，无情打击。再举个例子，张居正的政敌经常被万历帝发配去边远地区，发配就算了，但这些人常常莫名其妙死在发配的路上，谁干的？笔者不说。

四说与自己的因。严于律人，宽于待己，骄傲自满。自己过着纸醉金迷的奢华日子，却让李太后、万历帝过着紧巴巴的日子。张居正律己不严，放松了对世界观的改造，忘却了初心，权势越盛，越得意忘形。别人说他辅佐皇帝得力，实有宰相之功。张居正说：“吾非相，乃摄也 ”。我不是宰相，是摄政而已。摄政？开玩笑吧？但这就是张居正说的话，狂悖至极。政是随便摄的吗？明朝有过摄政王吗？没有。

清朝多尔衮是摄政王，那是满清统治集团内部妥协的结果，不得已而为之，加上多尔衮是皇叔，才敢称摄政王，但死后还是遭到清算。后来还有摄政王吗？有，末代皇帝溥仪年幼，载沣为摄政王。载沣是谁？末代皇帝溥仪的亲爹。恭亲王奕䜣是摄政王吗？不是，是议政王，议一议，因为恭亲王不是同治帝的父亲，是叔叔。皇叔可议一议，亲爹才摄一摄。你张居正一个外人就敢“摄”，低调、低调，地低成海、人低成王。

万历皇帝朱翊钧

万历十年（1582年），骄奢淫勤的张居正掏空了身体，万历帝给予张居正厚葬。但是不久，就有察言观色的官员弹劾张居正。万历帝的确有点讨厌甚至恨张居正，这么一弹劾，就有人跟风，但万历帝批示：“念系皇考付托，待朕冲龄，有十年辅佐之功，今已殁，姑贷不究，以全始终。”万历帝若能就此打住，就是高手。张居正毕竟是帝师、是首辅，又没有谋反大罪，保全名节，有始有终；上应天意，下承人心；激励后进，为国担当。

察言观色的官员们看到这个批示，嗅到了腥味，看出了万历帝对元辅张先生的不满。官员们兴高采烈，这下好了，既然皇帝认为张居正有错，那就可以扩大化，落井下石的、报仇的、投机的，都来了，发起了一波又一波攻势，弹劾雪片般地飞到万历帝案头。在滔滔舆情面前，万历帝没能及时刹车，最后闹到张居正被抄家、大儿子被饿死、家属发配的结局，就差点掘坟鞭尸了，才智平平、年少无知的万历帝，最终被别有用心的官员们玩

那十分倚重、信任张居正的李太后怎么没有加以劝阻？刚才说了，这个小买卖家庭出身的人是干不了大买卖的，张居正人都死了，不必再依靠，虽说不是过河拆桥，只是河已经过了，桥塌就塌了，不修了，算了，由他去吧。

张居正该不该处罚，按照大明的律法，张居正该处罚，抄家抄出10万两银子，可杀头。当年朱元璋规定，官员贪污60两银子，剥皮充草，但后来这一规定再没有执行，著名清官海瑞同志在隆庆、万历年间呼吁要恢复这个规定，把大小官员吓得差点尿裤子。

作为劳苦功高的元辅，作为谆谆教诲的帝师，万历帝的确不该将张居正搞得身败名裂。在古代，一日为师终身为父，师生如父子，把为帝国做出巨大贡献的张居正彻底打倒，受伤的不仅仅是张居正一家，最受伤的是大明朝、是万历帝，隆庆以来好不容易修复的君臣关系，因此一事，又走向恶性循环。万历帝亲政了，宵衣旰食了几年，有效果吗？非但没有效果，反而越来越糟糕，吵吵闹闹，君臣暌隔，互不信任，国本之争一争就是近20年，纲纪越来越废弛，大臣越来越不靠谱，皇帝越来越颓废，国事越来越糟糕。万历帝死后24年，大明灭亡，明史云：明实亡于万历。万历帝后悔啊，世间已无张居正，世间也无后悔药。

如果对天命真正有所敬畏，张居正就不会如此专权跋扈，胡作非为。好事干了一火车，坏事也干了一高铁。

如果对天命真正有所敬畏，万历帝当时就不会顺水推舟把张居正搞得家破人亡，不只是才智平平的问题，大恩成怨，千古君臣佳话毁于一旦。

刚猛、高调的张居正给后人于历史教训，可以说，世间已无张居正。实干、低调的曾国藩成为后世学习的楷模，并影响至今。

3. 还有谁既是忠臣又是权臣？

南宋宰相韩侂胄

韩侂胄（1152年-1207年），字节夫，北宋著名宰相韩琦曾孙。父亲韩诚，于绍兴初年娶宋高宗赵构吴皇后（后定策立宁宗）的妹妹；而韩侂胄自己又娶吴皇后的侄女，还是宋光宗次子赵扩（后来的宋宁宗）夫人（后为皇后）韩氏的叔祖父，世代为皇亲国戚。韩侂胄以父任入官，宋孝宗末期，韩侂胄官至以汝州防御使、知閤门事。

淳熙十六年（1189年）二月，宋孝宗传位给太子赵惇，赵惇是为宋光宗。但是宋光宗此人有隐形的精神疾病，皇后李凤娘泼辣嫉妒成性，结果宋光宗被折腾得疯疯癫癫的，甚至连自己父亲都不去看望了，以至于父子失和。宋孝宗死的时候，宋光宗都不去主持葬礼，宋光宗的不忠不孝引起了公愤。

葬礼即将举行，金国的吊唁使节也将来到，皇帝再不出来实在说不过去，于是宰相留正请求立嘉王赵扩为太子，宋光宗一会说:“不能立储君，他会抢我位子的。一会又说:“很好，可以。”到晚上又送来皇帝御札，上写八个字:“历事岁久，念欲退闲。”

到底什么意思呢?是要立太子呢?还是要禅位呢?大臣们去问,宫中传出的圣旨总是那么费解，最后传出的御书写了十六个字，只有留正看到，只见他脸色发白，吓得魂不守舍。第二天早朝，留正假装中风倒在地上，第二天就乘上轿子逃出城去了。

宰相跑了，一时间朝内人心惶惶的，群龙无首。另一个宰相赵汝愚一看这样不行，再折腾下去要沦为天下笑柄了。赵彦逾这时候说了关于立嘉王的事情，赵汝愚一看只能强行实行禅位了。为使政变名正言顺，就要争取太皇太后吴氏的支持。赵汝愚找来韩侂胄,因为他的母亲是吴氏的亲妹子，和内侍也比较熟。韩侘胄同意，就赶紧托人送进密信。谁知太皇太后吴氏为人谨慎，历来不肯轻易与外臣交接，阅完信，她严厉地斥责:“此事岂可轻言!”但又带口信给赵汝愚，要他耐心一些。

赵汝愚觉得还有希望,要韩侂胄再去见太皇太后。第二天，韩侂胄去求见，一时进不去，正在宫门徘徊，被内侍头关礼看见，问他为何进而复退，韩侘胄犹豫着不肯说，关礼指天为誓,韩侘胄方才说出赵汝愚等的密谋。关礼丢下一句:“你在此等着，我去说!”转身就进去了。

最终太皇太后同意立赵扩为帝，最后赵扩在群臣的拥戴下登基，是为宋宁宗，这事情史称“绍熙内禅”。宋宁宗登基后，赵汝愚和韩侂胄矛盾立马显现，韩侂胄想要个节度使当当，赵汝愚过河拆桥，不理会还出言侮辱。韩侂胄记在心里面，于是找机会扳倒赵汝愚。

赵汝愚斗不过韩侂胄，被流放，同时，跟随赵汝愚理学的人也被牵连，于是造成了“庆元党禁”。此时北部蒙古崛起，金国内部因为黄河决堤泛滥造成农民起义，在内忧外患之中南宋看出了金国的衰弱。此时韩侂胄也希望建功立业能够名垂青史，而宋宁宗也希望改变宋金之间这种不对等的关系。于是，韩侂胄与宋宁宗商量，决定北伐中原恢复故土是最好的方法。

北伐消息一出，群情诏下，大家士气大增。韩侂胄见此，大力宣扬宋高宗时代抗金名将的英雄事迹，在镇江为韩世忠建庙,又封岳飞为鄂王,还削去秦桧的爵位,将其谥号改为“谬丑”等等。一时国人群情激愤，大有北上踏平金国一雪前耻的气势。与此同时，战备也在紧锣密鼓地进行着，宋宁宗下诏要求各级中央官员和诸路将帅积极推荐将才，并在各地动员大量军队，打造武器、车船，准备与金朝一决雌雄。

公元1206年4月，宋军不宣而战，一下子夺回了金国境内的十几个城市。5月，宋宁宗下诏书北伐，但是宋军自隆兴议和以来，一直没有再经历战争，此时的将领大

多靠资历与家世得以升迁，缺乏实战指挥能力，与当年的抗金名将如韩世忠、吴玠等人不可同日而语。士兵承平日久，大多没有作战经验。

宋军先胜后败，此时，西线的吴曦发生叛变，使得金军大规模南下，又一次打到长江边上。于是韩侂胄急了，要与金国人议和，金国开出了割地赔款并且要韩侂胄的脑袋。韩侂胄见求和不成，于是自出家财二十万，继续作战。此时，礼部侍郎史弥远与后宫杨皇后勾结等人勾结在1207年11月调动禁军将韩侘胄杀死，之后派人通告金国韩侂胄已死的消息，让还在金营的宋使继续与金人谈判。

1208年4月，宋使将韩住胄等人的人头交给金朝，宋金两国又一次签订合议，史称“嘉定和议。”金宋关系改为伯侄之国，宋朝向金国赔款300万白银等等侮辱条款。金国金章宗将韩侂胄人头献于太庙，然后将其安葬在韩琦墓边，给谥号“忠缪”，就是说韩侂胄自始至终都忠于自己的国家，但是最终却被这个国家所抛弃。

因为韩侂胄禁绝理学，使得理学人士在修撰《宋史》的时候将韩侂胄纳入奸臣传，真的是匪夷所思。

4. 能度过小冰河时期打败李自成皇太极吗？

诚邀。

在我国，明朝是汉族建立的最后一个大一统政权，明朝在我国历史上有很重要的作用，但是在厉害的朝代也有衰落的那一天。

明思宗，也被称为崇祯帝，明朝第十六位皇帝，也是明朝作为全国统一政权的最后一位皇帝，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校异母弟，公元1627年，信王朱由检继位。

继位为帝的崇祯帝面临的局势很严峻:内有魏忠贤为首的阉党祸乱朝政，外有后金逐渐崛起，对大明虎视眈眈。那么这时候崇祯帝是怎么做的呢？1627年11月，崇祯帝抓准时机铲除了魏忠贤的羽翼，使魏忠贤处于孤立无援的境地，然后一纸诏书，贬魏忠贤凤阳守陵，旋之下令逮治。在其自缢而死后，下令磔尸于河间。此后，将阉党二百六十余人，或处死，或遣戍，或禁锢终身，使气焰嚣张的阉党受到致命打击。

那么假使崇祯帝重用魏忠贤，没有对他进行清算，明朝能否会延续下去呢？

就当时的政局而言，天启帝朱由校在位时，懈怠国事，一门心思放在木匠活上，于是他把大事交给魏忠贤处理，这就给了魏忠贤一个大肆揽权，排除异己的机会。魏忠贤的所作所为使得明朝政局更加混乱，一大批有真才实学的人被排挤，朝堂里都是魏忠贤的党羽，这对明朝极为不利。

在我国，帝王都是大权独揽的代名词，每一个帝王都希望自己能一手遮天，自己说的算，这就衍生一句话:卧榻之侧，岂容他人酣睡！崇祯帝也不例外，他也不会让魏忠贤大权独揽。

魏忠贤党羽遍布朝野，他气焰最嚣张时，甚至有人为他建“生祠”，这一切在明熹宗时没人说什么，到了明熹宗去世，明思宗继位，他不见得会容忍，所以魏忠贤的结局是注定的。任何一个帝王都不会允许手下有如此权势，在明一朝虽然有宦官权势滔天，但是帝王想要解决他们只是一句话的事情，魏忠贤的作为已经触动了崇祯帝的神经，打破了底线，结局悲惨也是必然的。

明朝末年不缺魏忠贤，缺做事的人。魏忠贤最大的影响就是:搅乱了朝局，破坏了政治风气，这样的人是不可能被留下的。

所以崇祯帝继位之初第一件事就是:铲除魏忠贤，这是为了巩固统治，虽然到了后来结局不尽如人意，但是魏忠贤被铲除是必然的，崇祯帝是不可能继续任用他的，更不可能和他一起对付农民起义军和后金。

5. 曹操在白门楼上为何听从刘备的意见杀了吕布？

吕布是三国时代最强的武将，他弓马娴熟，号称“飞将”。在很多的战场上，都能够看到吕布的身影。他率领的骑兵是当时最精锐的骑兵，而他和他的坐骑赤兔马被人称作“人中吕布，马中赤兔”，称雄一时。

但是，吕布此人虽然武力超群，但是声誉极差。最主要的一点，他是被当时的人公认的见利忘义，轻于去就的人。他在刚开始是丁原的部下，后来被董卓引诱，就杀了丁原去投奔董卓。在董卓那里，他受到董卓的器重重用，情同父子。可是就是因为和董卓的小妾有私情，就翻脸杀了董卓。

后来在关中战败后，他来到关东。先是投奔袁术，后又投奔袁绍，都没有什么好的结果。在走投无路的时候，被陈宫推举，袭取曹操的兖州，逐渐成为一路诸侯。他和曹操作战失败后去投奔徐州的刘备，不久就趁刘备出征袭取了徐州。

最后吕布在袁术、曹操和刘备这些势力中来回争斗，最终被曹操和刘备一起包围在下邳。最终，背信弃义的吕布众叛亲离，在白门楼被曹操擒获。

吕布被擒后，为了活命对曹操百般乞怜。史书在当时是这样记载这段历史的：

布请曰：“明公所患不过於布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是兒最叵信者。”於是缢杀布。

我们看这一段历史，就感觉有几个疑点。那就是，刘备和曹操之间的关系。曹操和刘备是表面和睦，内心猜忌的关系。在处理吕布的问题上，为什么曹操会听取刘备的意见，他不怕上了刘备的当吗？

其实，我们看这一段记载，就应该能够看出来，如何处理吕布，曹操在事先已经有了打算。只是在最后实施的时候，他犹豫了。这是因为，吕布给他的诱惑太大了。

我们知道，曹操本身就是个爱才之人。他用人的标准就是唯才是举。吕布的武力是当时最强的，尤其是他的骑兵更是天下无敌。如今吕布满口讨饶，要归降于自己。这样杀了他似乎十分可惜，这让曹操感到迟疑。

曹操犹豫主要还是两个原因，一是当时马上要对袁绍作战，正是用人之际，对吕布这样的武将杀之可惜。如果能够收为己用，肯定会大大提高自己军队的战斗力。二是吕布口口声声投降，杀了他对自己的名声会有一定的影响。

在这个时候，刘备看出了曹操的犹豫，于是他向曹操劝说，让他汲取丁原和董卓的教训，免得将来落得个丁原和董卓的下场。曹操同意了刘备的意见，杀了吕布。

刘备和曹操互为死敌，他这次向曹操进言，实在让人难以捉摸。如果他真的想害曹操，那么他应该让曹操收下吕布，然后再从中取事才对。为什么要替曹操除了这个隐患呢？

这是因为，刘备已经看出了曹操的心意。曹操肯定要杀吕布，那种迟疑只是故作深沉。刘备如果不按照曹操的心意说话，反而会引起曹操的猜忌。因此，刘备选择了进言杀了吕布。

这是因为，刘备曾经想将吕布收为己用，可是反而被吕布抢占了基业。但是，刘备心里知道，自己收服不了吕布，曹操可不一定收服不了。如果曹操收服了吕布，那曹操的势力如虎添翼，更无法对敌了。所以，让吕布去谋害曹操这一招是有风险的。

如果杀了吕布，就消除了一切风险。吕布一死，对大家都没有影响。而且刘备在曹操那里还得到了信任，两全其美，刘备何乐而不为。

而曹操自己呢，他本意就是要杀吕布的。在听到吕布的乞降后，曹操马上在心里开始了盘算。他在衡量留下吕布会出现哪些利弊。

留下吕布，曹操就多了一员大将，正如吕布所说，自己的骑兵在吕布率领下，肯定会战斗力大大提升，会对以后的战争有很好的作用。

可是，从弊端来看，留下吕布的好处也就仅此而已，而弊端则是一大堆。首先是吕布这个人狼子野心，两面三刀。他不是屈居人下之人，在利害面前，他丝毫不讲道义。留下吕布，以曹操多猜忌的性格，怎么能够放心？

第二，曹操马上就要和袁绍交手。袁绍的势力要远强过自己，以吕布的性格，到那个时候，吕布再反叛自己，投奔袁绍。那么曹操就成了养虎为患，自食其果了。

第三，自己手下收降了大批的吕布的将领和士卒。这些人中，有背叛吕布的，见到吕布被重用肯定会心里不安。而那些同情吕布，被迫投降的人，会暗中拥戴吕布。这无异于曹操自己分裂自己的军队，得不偿失。

曹操经过一番的考虑，已经下了杀吕布的决心。但是，他为了考验刘备，故意给刘备说话的机会。当刘备说出吕布不能留的意见后，他就坡下驴，杀了吕布。

曹操用采纳刘备的意见的形式杀了吕布，既向大家显示了他爱才不忍的一面，又将罪过推给了刘备。果然，吕布临死不抱怨曹操，反而谩骂刘备是无信之人。这样一来，投降曹操的吕布军队，都会感恩曹操，不齿刘备。这样，曹操也就达到目的了。

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6. 我觉得孟子比论语要好？

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。

孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

《史记》说： “孟子序诗书，述仲尼之意。”

今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。

最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。

孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。

孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。

孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。

而且“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”这样的话也经常出现在他的嘴中。

孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。

他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。

孟子则没有这样犹疑。

他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”

孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。

孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。

这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。

孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。

颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子①，使子路感到很不高兴。

孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。

齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”

鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。

他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。

这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。

或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。

孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期。孟子的生卒年月，虽不能确定，但是他最活跃的时间，也县战国时代的前中段。

《孟子》一书开场即提到他见梁惠王，那是公元前336年的事，距离战国开始

7. 春秋战国百家争鸣具体有哪些学派？

百家争鸣中的“百”，是一个成数，极言其多。

儒家。代表人物：孔子、孟子、荀子。主要经典：《论语》《孟子》《荀子》。主张“仁政”“厚葬”“博施济众”“有教无类”“祭神如神在”“反求诸己”等。

墨家。代表人物：墨翟。主要经典《墨子》，主张“尚贤”“非攻”“兼爱”“节葬”等。

法家：代表人物：韩非、商鞅。主要经典《韩非子》《商君书》。

道家：老子、庄子。代表作：《道德经》（又名《老子》《道德真经》）《庄子》（又名：《南华真经》）。

农家。代表人物：许行。观点没有独立成书，见《孟子》。

名家。代表人物：公孙龙子，邓析子、惠施等。名家代表作是《公孙龙子》和《邓析子》，以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称名家，也称“辩者”、“察士”。司马谈在《论六家要旨》中将其与“儒家”、“道家”等并列为“六家”。名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析概念。

兵家。代表人物：孙武、孙膑，主要经典：《孙子兵法》《孙膑兵法》。

阴阳家。代表人物：齐国人邹衍。阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。